伦敦大学金史密斯学院人类学本科课程怎么安排？

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作为伦敦大学金史密斯学院Anthropology,的学生，您将学习以下课程。

本旨在鼓励对人种学电影的批判性欣赏，介绍一些不断增长的视觉人类学文献，并提出整个人类学中的一般代表性问题。

本的目的是推动你思考人类学的历史、理论和伦理。这将通过争论的棱镜进行探讨。我们将审视人类学中一些不同的争议，它们如何塑造了这门学科，以及我们能从中学到什么。在这样做的同时，我们将关注人类学历史上的一些关键人物、人类学与公众之间的关系，并从历史的角度来定位这些人和事。人类学不是静止的，它不断变化。本旨在通过一种特殊的驱动力来审视其中的一些变化：争议。虽然争议听起来很诱人或令人振奋，但应该记住，许多这样的争议对研究人员、研究参与者和其他人的生活产生了巨大的影响，在某些情况下导致死亡或政策转变，对信息提供者和他们周围的人的生活产生了不利的影响。

人类学方法是对民族学研究实践的介绍。该研究了人类学中理论和方法之间的关系。我们关注的是人类学家在进行实地调查时使用的具体技术。本还提请注意在田野工作中产生的人种学知识是如何具有关联性和背景性的。因此，我们考虑某些历史猜想和权力动态，它们促成了人种学既被定义为产品又被视为过程的方式（也许有时相当矛盾）。为此，该探讨了人类学方法的认识论和伦理学基础，以鼓励你将田野工作视为一种遭遇，将民族志视为人类学实践和理论之间的关系。

该研究人类学对公众理解和解读的贡献，强调人类学家用来参与影响我们所有人的当代问题的独特方法，包括剥削和财富分配、性别不平等、社交网络和非法移民。这些都是人类学分析的古老话题，但在快速发展的背景下具有新的意义，甚至人类学家自己也设计了新的方法论战略，通过民族学田野工作的过程来理解它们。本通过四种关键的民族志来研究人类学对这种公开辩论的贡献，这些民族志代表了对人类学的意义及其在世界上的作用的一系列方法和观点。在了解人类学对影响我们日常生活和整个世界的重要议题的观点的过程中，我们将熟悉人类学今天的状况以及我们如何走到这一步。

本单元探讨了一些可能开始从人类学角度理解像伦敦这样复杂的事物的方式。从伦敦的人类学与伦敦的人类学之间的区别开始，它将询问是否真的存在任何一种稳定的实体或"事物"，我们可以开始研究"伦敦"，或者实际上是"伦敦"的多元性--众多不同的形式？如果定义一个独特的"领域"或研究对象是如此困难，那么我们该如何开始人类学研究呢？.

本的目的是让你熟悉社会人类学的主要理论体系和该学科的经典子领域（政治人类学、经济人类学、宗教人类学和亲属关系）以及该学科的关键辩论。该首先从历史角度定位该学科，然后再探讨该学科的关键理论和中心主题。尽管讲座将大量引用人类学中可能被认为是经典的文本，这通常意味着这些文献可以追溯到20世纪早期或中期，有时是19世纪或更早，但重点将是探索该学科中这些关键领域的工作如何为我们理解当代问题和问题提供信息。

该介绍了一个选定地区的民族学，强调了人类学理论对该民族学的影响。中心主题是社会、社区、文化和身份的创造，以应对殖民主义和当代的机遇和限制，以及文化建设研究对改变民族学方法和人类学的意义。通过这种方式，学生将能够与更广泛的人类学辩论建立联系，这些辩论涉及社会的构建、民族学研究的变化以及人类学与其研究对象之间的关系。

本关注的是已经形成并将继续形成社会人类学学科的关键思维方式。因此，该旨在增强你在第一年所学到的知识，并帮助巩固你对社会人类学重要概念如何结合的认识。该的重点是该学科在20世纪的主要思想流派是如何发展的，它们之间的关系如何，以及它们对我们理解世界有什么贡献。我们关注的是人类学家在努力解释人类生活的无数方式时对"文化"和"社会"的不同构想。我们将探讨这些人类学方法如何相互竞争，有时甚至相互矛盾，以及这些动力如何通过二十世纪的政治格局推动该学科发展到现在，以便我们最后能够停下来设想我们下一步可以和应该去哪里。

该课程通过马克思主义和后殖民主义的框架，对西方政治经济进行了深入和批判的人类学分析。结合历史背景和人类学比较，该课程不仅发展了对西方资本主义的历史唯物主义和文化批判，而且还发展了后资本主义生活的希望和预设空间.

本向你介绍不同的人类学方法来研究视觉和物质文化，并让你有机会进行一项视觉导向的人类学研究。该提供了一个批判性的介绍，介绍了人类学家参与视觉的多种方式，从他们对视觉方法的使用和对表象的分析到他们对日常视觉形式的民族学研究。该专注于广泛的视觉媒体，从摄影、博物馆展览和电视上的流行表现到服装、人体艺术、建筑和其他日常视觉和物质形式，提出了关于可见性的意义、表现的政治、视觉和物质形式的社会生活以及视觉与其他感官之间的关系等问题。

本单元介绍了宗教人类学这一迷人的领域：这是一个庞大而广泛的学科。它介绍了人类学家处理宗教现象的许多方法，并强调了人类学对理解宗教的独特贡献。它提出了关于什么是"宗教"的问题，并在该的范围内包括对各种非人类媒介（神、上帝、精神、巫师）和宗教实践（冥想、崇拜、表演）的考虑.

本通过对国家的关注，探讨了关于治理、机构、实践、政治和社会变革的基本问题。我们从与国家人类学有关的一些关键问题开始，在当代政治的背景下讨论这些问题。我们研究国家如何被理论化、被研究，以及民族主义、公民权和劳工的民族志是否受到比较民族志方法的挑战。我们将研究家庭、运动和移民等与国家有关的机构，并将讨论性别、阶级、种族和民族社区与公民权、资源、劳动关系和社会形态的交叉性。对这门课程来说，参与比较工作是至关重要的，特别是民族志，这将使我们能够讨论国家在不同背景下被体验、研究并最终成为现实的许多层面。

本涉及拉丁美洲高地人类学的主要当代辩论和历史主题。该涵盖的主题包括1.导言。历史记忆中的征服；或者，为什么玻利维亚人相信有吸血鬼？2.哥伦布以前的文明。工作、生产、交换、服务；3.了解过去：历史技术和想象力；征服的五周年和土著的复兴；4.安第斯山脉的民族性：（混合）民族类别和身份如何被创造和维持，以及它们如何与性别和阶级相交；cholita的形象；5.土著社会运动（特别是厄瓜多尔和玻利维亚）；6.秘鲁。原住民的"缺席"；7.拉丁美洲高地的人权和公民权；8.拉丁美洲城市的暴力和不安全；9.代表"安第斯人"。本质主义、压迫和行动主义的政治。Menchu争议（和其他争议）；10.国家、环境和发展。安第斯-亚马逊的资本主义是否可能？土地、矿山和对资源开采的反对.

本单元问的是，包括欧盟在内的欧洲愿景是如何构建的，谁是其设计师？谁的欧洲观将占上风，某些话语是如何成为权威的，而其他话语则被压制？鉴于关于欧洲问题的大量文献，该将采用多学科方法，借鉴历史、经济、国际关系和媒体研究以及人类学的观点。利用这些资源，我们将探讨人类学中的关键概念（如"民族主义"、"身份"、"文化"和"权力"）是如何阐明欧洲作为一个地区和一个理念的各种机构、意识形态和表现的。

通过种族来思考，我们可以看到当代的一些辩论，这些辩论揭示了为什么种族这个概念声称是人类之间本质的、生物学上的差异，即使它在上个世纪已经被推翻，但仍然在全球的政策、媒体表述、专家知识和日常接触中不断重现。该还涉及到民族志的描述，思考种族、性别和阶级是如何在当代时刻被体验和居住在一起的。

扩展的个人项目.

该项目是一项具有学术标准的扩展书面工作，即经过充分的研究、清晰的写作、良好的表达和结构，并遵循学术惯例。它将表明你对人类学的理论辩论和相关的人种学有一定的了解，并能令人信服地使用二级或图书馆的数据。你的项目可以涉及实地考察和/或档案（你所收集的主要数据），以及你对人类学中相关二级资料的分析（你所查阅的二级数据）.

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